24孝圖_24孝圖讀書筆記

來源:平面設計 發布時間:2019-08-06 04:39:52 點擊:

  《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫,出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。下面是小編為大家收集整理的24孝圖讀書筆記,歡迎大家閱讀。

24孝圖讀書筆記

  24孝圖讀書筆記篇1

  魯迅先生為什麼說,童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後,“才知道‘孝’有如此之難,對于先前癡心妄想,想作孝子的計劃,完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。比如《嘗糞心憂》說:“南齊庾黔婁,為孱陵令。到縣未旬日,忽心驚汗流,即棄官歸,其父疾始二日。醫曰:‘欲知瘥劇,但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜,心甚憂之。至夕,稽颡北辰求以身代父死。”醫學上隻聽說有觀糞便看病情的,而沒聽說過嘗糞便的。父親病重,兒子嘗糞便,難道是為醫生提供配方根據嗎?父親病重,兒子拜北鬥星辰又有何用呢?魯迅認為,二十四孝中有些好學,有些實在難學或者說不能去學。

  24孝圖讀書筆記篇2

  《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起,憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛僞和殘酷。

  作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,将“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡複古的傾向予以了尖銳的抨擊。

  《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。隻可惜,一代代人們給它披绫挂彩,塗脂抹粉,将感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

  《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

  讓我們唱起普通人的贊歌吧,贊美那些挺立于平凡身軀中的铮铮傲骨。

  假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅産生了恐懼,他一直認為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之後,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導要求人去做到,是便于統治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚。

  《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

  其實我們隻要真正地愛我們的長輩,用親情,用溫暖感動他們就能真正做到孝順,并且做好孝。

  24孝圖讀書筆記篇3

  夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之後也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風擋雨;母親如同細水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報呢?夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之後也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風擋雨;母親如同細水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報呢?

  滴水之恩當以湧泉相報,那麼生養之恩又何以為報呢?虞舜用的言行舉止向诠釋了他的博愛。舜生母早逝,繼母的二個孩子總是加害于他:在舜修補糧倉時,他的父親和弟弟縱火行兇,舜機智逃脫;在舜掘井時,繼母與弟弟又密謀殺死他,舜使盡渾身解數才逃出升天。可是,面對家人三番五次的陷害 ,善良的舜毫不怨恨,仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬物,象替他耕地,鳥代他除草 ,,帝堯聽聞舜的孝心與才幹,便把女兒下嫁于他,後又傳位給舜。舜登基稱帝後,仍不忘友愛兄弟恭敬父母。

  子曰:“父母之所愛亦愛之,父母之敬亦敬之。”舜教會了以博愛待他人,而闵損善待親人的品質也給了不少啟迪。闵損自幼喪母,孤苦無依,繼母還時常虐打他。冬天兩個弟弟吃飽穿暖,而他卻隻能穿上蘆花做的“棉衣”,挨餓受凍。一天,父親外出,闵損站在雪地裡冷得直打顫,一不小心把馬鞭掉到了雪地裡,父親斥責他,朝他甩去一鞭子,蘆花打破的衣縫飛了,父親這才知曉闵損生活的并不好,大怒之下,想要休掉妻子,闵損跪求父親饒恕繼母,父親感動,便依了他。繼母聽聞,悔恨不已,從此待他如親子,一家人父慈子孝,共享天倫。

  誰言寸草心,報得三春晖。用最誠摯的孝心來報答父母。春秋時期有一孝子名郯子,父母年老,患有眼疾 ,他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天,郯子身披鹿皮鑽入鹿群,擠取鹿乳,看見獵人射殺母鹿,心生不忍,便掀開鹿皮現身,将供奉雙親的實情告知,獵人敬他孝順,便贈以鹿乳,護他下山。

  正所謂吃水不忘挖井人,前人栽樹後人乘涼。 當悲傷時,父母是慰藉;當沮喪時,父母是希望;當軟弱時,父母是力量。愛是一切感情的源泉,父母了所有,那又要用來回報呢?唯孝而已,同樣生活需要一顆感恩的心來,夫孝,天之經也,地之義也。

  24孝圖讀書筆記篇4

  假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅産生了恐懼,他一直認為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之後,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導要求人去做到,是便于統治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚。

  《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

  其實我們隻要真正地愛我們的長輩,用親情,用溫暖感動他們就能真正做到孝順,并且做好孝。

  24孝圖讀書筆記篇5

  這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨。現在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國曆朝曆代通用文言文,不管你是否飽讀聖賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日挂在嘴上。似乎這就是飽讀聖賢書的證明。時過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發展幾乎停滞不前,而在現代文化發展突飛猛進,是中國曆史上任何一個時期都無法比拟的。在文化發展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程,已被尊稱為國學,成為中國文學史上的瑰寶,同時受到現代文學家們的尊崇。

  我反反複閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發展必須改革的一個趨勢,其目的就是推行新文學,提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧,叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處,其實就是封建思想在作祟。

  魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想雲遮霧罩,無法領會其中的道理。

  文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使堕入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者。”其實這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,隻是借着這些話來發洩内心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用,紳士們和資産階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大衆,使得他們永不的翻身。

  魯迅先生提倡白話文,推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟着消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什麼區别。民國時期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心裡的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法,隻知追求儒家學說。

  不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進取隻會使人的思想退步,人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學,反對文言文舊文學的口号。學生舉行了大規模的遊行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼籲民國政府推行實施新文學,使用白話文推廣新教育體系,倡導使用白話文教學,卻遭到了封建思想文人和資産階級文人的無理阻撓。

  白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性,一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子們天真無邪的童真。

  魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得别人比他們小有成就,就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格。”紳士們自認為魯迅先生提倡新文學,有違背中國自古傳承下來的文學禮教,也就違背了做人的基本準則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資産階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的僞善面具。

  “幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時期的資産階級文人和紳士的排擠,因為他們的眼裡容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資産階級文人的腐朽,揭露資産階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的醜惡行徑;揭穿他們文人外衣下隐藏的僞善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠感不到舒服。

  魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睐。先生也是從前清走過來的,但骨子裡卻沒有紳士和資産階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學的創作激情。文章中融進了作者的靈魂,将他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是龌龊小人。

  另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文,也将所有人的學習積極性帶動起來,白話文就會發展壯大。

  魯迅在校任教期間,陳西滢楊蔭槐等為一派的資産階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用,極力阻止先生的倡導。陳西滢常對魯迅先生進行言論攻擊,還以此鎮壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情,破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談論正義是非。在黑暗統治下的舊中國,仍是專權當道,謬論肆意橫行,根本沒有公正公理可言,這也是中國曆代王朝的悲哀。

  魯迅先生筆鋒一轉,談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網絡中浏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。

  從遠古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》,《二十四孝圖》一一展現在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全苟同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一緻。我不是故意附和先生讨好先生,實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?

  《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現代人的不孝,換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養老母,也可供養孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養老母節省糧食甯可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區别嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子隻知道玩樂正是享受父母愛護的年齡,面臨死亡都已無所知。一個地坑,一抷黃土,兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿,否則孝就會變成罪惡的幫兇。

  《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來子行年七十。挑水跌倒隻要站起就會過去了事,即使父母心疼說些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體,不會讓人認同,孝反而讓人覺得摻了假也不會有教後人行孝的意義,隻當是一個笑話來講。

  其他孝子圖做起來倒也容易,隻是當今社會不同于往昔,行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉,作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒,無錢安葬過世的父親就賣身為奴,真可謂之大孝。但在現代社會早已沒有賣身葬父的說法,隻是董永行孝為之感動為之欽佩。

  孝的寓意廣泛,并不拘泥于點面,也不一定要做到面面俱到。隻要對父母沒有忤逆行為,經常和老人溝通增進與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想,對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。

  難以理解的是文章最後一段。《二十四孝圖》是封建社會宣揚孝道的故事,故事也着實感人。關鍵一點,用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隐藏了什麼沒有說出來,是堅決提倡推廣新文學的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐,應該淘汰。孝應該傳承下去,但要切合實際的生活。

  魯迅先生學識淵博,雖然提倡新文學,但并不表示他反對舊文學。舊文學中也有精華,可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣掉,其實另有玄機。時逢動蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生,就會家破人亡,哪裡還有父慈子孝可言,孝又有何宣揚的意義呢?

  含有諷刺意味的是文章的最後一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無恙,儒家宣揚的孝也就是一個失敗,事實證明孝也會有錯誤,不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

  我的文學知識淺薄,隻能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質,闡述了儒家學說并非盡善盡美,也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助,隻會将人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環境需求,就應該去掉糟粕,取之精華繼續發揚光大。這就是社會所需求的,實際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學習,但絕對不可盲目是從,否則就會産生錯誤的認識錯誤的行為。

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